解答：
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1、王夫之(1619-1692)，湖南衡阳人，汉族。晚年生活在衡阳石船山，被世人称为“船山先生”。他是明末清初杰出的思想家和哲学家。
2、主要作品有《周易外传》，《周易内传》，《尚书引义》，《张子正蒙注》等。
3、在本体论上，王夫之发展了张载的“知太即气即无‘无’”思想，对“气”的范畴给予了新的哲学定义，并对气与道的关系进行了深入的理论探讨，作出了明确的唯物主义解释。他认为整个宇宙不仅是“气”，
4、没别的了。他还指出，“气”只有聚散、交流没有增减、生灭，所谓有、有、无，只有“气”聚散、交流、屈伸的运动形式。他根据当时的科学发展水平，用实例论证了“气”的不灭性。
5、这种永恒无限的“气”是一种实体，提出了“太虚，一个实”和“满二宅，都是一个实宅”等命题，企图对物质世界的最根本属性做出更高的哲学抽象。他把“真诚”训练成“存在”，
6、用真实无邪的“实在”概括物质世界最一般的属性。他还认为，客观世界中的一切事物的本质和现象都是客观现实的，“从其用可以知其体之存在”，“从日本的角度可以渐得其本”，通过对各种物质现象的理解可以总结出它们的共同本质。
7、从而否定了无本体的唯心主义的虚构。
8、在理与气的关系上，王夫之坚持“理在气”的学说，批驳了朱成理学以理为本的观点。他强调“气”是阴阳变化的实体，理是变化过程的规律性。理是气的理，理之外没有孤立的理。
9、因此，它批判了周敦颐和朱所坚持的唯心主义的向外界求实的理论。
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