诸法的真实自性是不可思议和难以表述的，但是对于那些追寻法性甚深意义的善士，我在此会给与一些讲解。
【资料图】
我们称为“心的本体”的就是清净觉性，不假外缘的真实面貌，通过上师的加持和引导我们就能够认出它。如果你想知道它长什么样，可以说它的本体是空，超越了一切分别言思；它的自性是明了，自然的呈现；它是大悲任运，周遍无碍。这就是三身无别的本觉。
因此持明噶绕多杰在其最后的遗嘱中说：
本觉无实任何亦不似自显自生全然无挂碍
总之，心的真实自性，是内在的无造作且无局限的清净觉性，它从本以来就是如此，本来如是。
如果用否定的方式来表述，就是这样的：
非为任何法亦非断灭空非是此二俱亦非二俱非
这就是无有任何真实存在的见解，不能够用任何概念如“它就是这个样子”一般去思维。
如果是用肯定的觉受的方式来说，就是明亮的空、清晰的明，活泼的清净，圆满广大的开放等等。
下面用例子来描述：没有局限或者中心，就像是虚空；无限的明晰，就像是阳光洒满天空；没有内与外，就像水晶球；远离执着和执取，就像飞鸟无迹；不生不灭，就像是天空。
为了遣除引导当中可能会出现的疑惑和误解，它可能会被描述为远离偏袒的大明性，远离分别的大空性，以及二者无别的大双运等等。
就其意义而言，任何文字都无法究竟其义，它是无法言喻的；也不能被庸常的意识所了知，它是不可思议的；也不会堕入任何偏见，它是远离造作的。总之，它是超越了一切言表的，例如：它是全体，它是每一个个体。它不是全体，个体从它所生。或者个体不从它生等等。它存在于个体（每一个具体的有情）的自明觉性的觉受和体验当中。
通常使用的术语是“本来清净”（ka dag）和“任运自成”（lhun grub），并且合称为“独一周遍的自生智慧”（rang byung ye shes thig le nyag gcig）。
就其所拥有的功德而言，它是一切的顶严，它也是究竟圆满的智慧（般若波罗密多）等等。
作为它的象征，还可以用太阳、放大镜、水晶球或者手指虚空等等来表述其意义。
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